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    凡見(jiàn)利處 便須思患

    發(fā)布時(shí)間:2024-06-13
      
      范仲淹在《告諸子及弟侄》中寫(xiě)道:“凡見(jiàn)利處,便須思患。”意思是說(shuō),凡是對自己有好處的事,就要多想想有沒(méi)有什么隱患。這是對利與患的辯證認識,也是面對誘惑持有的警惕之心。
      天上不會(huì )掉餡餅。當餡餅不期而至時(shí),往往背后隱藏著(zhù)陷阱。見(jiàn)利而忘患,多是僥幸使然。克服僥幸心理,應當有憂(yōu)患意識,時(shí)刻繃緊“利害相伴”這根弦,既觀(guān)其表又思其里,才能不被眼前的利益沖昏頭腦。《戰國策》記載:晉國權臣智伯欲伐衛,送了四百匹野馬和一璧白玉,以麻痹衛國。衛國群臣不知是計,都很高興,南文子卻說(shuō):“沒(méi)有功勞就受到賞賜,沒(méi)費力氣就得到禮物,不可不慎重。”衛國邊境將領(lǐng)聽(tīng)聞此話(huà),馬上加強戒備。智伯果然來(lái)襲,可到了邊境一看,衛國軍備嚴整,又返回去了。智伯失望地說(shuō):“衛國有賢人,預先知道了我的計謀。”南文子之賢就在于利益面前,頭腦仍保持清醒冷靜,多想一步、想深一層,意識到了利益背后的隱患。這種“見(jiàn)利思患”的謹慎和警醒,使衛國避免了一場(chǎng)戰爭禍亂。
      北宋蘇轍有云:“心不可亂,則利至而必知,害至而必察。”對利害要做到必知必察,前提是“心不可亂”。“身之主宰便是心”,只有守心明性、正心明道,對利益背后的東西才能看得清、想得明、放得下。范仲淹在南都學(xué)舍讀書(shū)時(shí)每天以粥充饑,把留守之子贈送的美食放在一邊。不是他不感厚意,而是他懂得“今遽享盛饌,后日豈能復啖此粥乎”。北魏蘇瓊懸瓜示廉,家人不解,蘇瓊笑曰:“安有初樂(lè )為而復禁者?”對瓜果小物都如此警惕,是因為蘇瓊看到了小利中隱藏的大患,必須及早堵住第一道“閘門(mén)”。后唐高漢筠面對惡吏私贈的五百兩白金,正色道:“吾有正俸,此何用焉”,是因為他想到了此金不是多剝削農民,就是多榨取了商販。
      見(jiàn)利思患,“常念居官之危”,隨時(shí)省察、自重自警,以?xún)葻o(wú)妄思保證外無(wú)妄動(dòng)。在這方面,很多優(yōu)秀的黨員干部給我們立起了標桿:焦裕祿堅持“占便宜的事兒一點(diǎn)兒都不能做”,其大兒子為了看戲告訴售票員“焦書(shū)記是我爸爸”,結果沒(méi)買(mǎi)票就進(jìn)去了。焦裕祿得知后,教育兒子不能搞特殊“看白戲”,并立即拿出錢(qián)要他到戲院補票。谷文昌堅持“不許沾公家的一點(diǎn)油”,大半輩子與林業(yè)管理打交道,卻從不添置木家具……他們心中有戒,對“利”背后的“患”洞若觀(guān)火,并及早敲響警鐘,“避危于無(wú)形”。
      “君子以思患而豫防之。”黨員干部手上掌握一定的資源和權力,“各種誘惑、算計都沖著(zhù)你來(lái),各種討好、捧殺都對著(zhù)你去”,更應該見(jiàn)利思患,時(shí)刻保持警醒,勤撣“思想塵”、多思“貪欲害”、常破“心中賊”,不被利益捆綁、不受邪氣侵染,永葆忠誠、干凈、擔當的政治本色。(中央紀委國家監委網(wǎng)站)